द्रौपदी चीरहरण और कृष्ण के हस्तक्षेप की कहानी का सच।

महाकाव्य महाभारत में, विशेष रूप से (61.35-38) सभापर्व में एक नाटकीय दृश्य है,

1. द्रौपदी को बलपूर्वक सभा में लाया जाता है।

2. कर्ण दुशासन को को पांडवों और द्रौपदी दोनों के वस्त्र उतारने का निदेश देता है।

3. पांडव प्रत्युत्तर में अपने ऊपर के वस्त्र उतार देते हैं। 

4. इसके बाद दुशासन उपस्थित सभी लोगों के सामने द्रौपदी का एकमात्र वस्त्र उतारने का प्रयास करता है। 

दिलचस्प बात यह है कि उसके बाद इस वस्त्र उतारने के प्रयास का उल्लेख शायद ही कभी किया जाता है। 

The critical edition of the Mahabharata जो Bhandarkar oriental institute द्वारा पुणे में 1933 से 1966 तक प्रकाशित किया गया था, को व्यापक रूप से महाकाव्य के पाठ्य कैनन की स्थापना के लिए निर्णायक स्त्रोत माना जाता है। किंतु यह 12 वीं शताब्दी की नेपाल के ताड़ पत्र पांडुलिपि पर निर्भर है। 

रज्मनामा (1584) महाकाव्य महाभारत का फारसी संस्करण जिसे अकबर ने बनवाया था।

अकबर ने एक महत्वपूर्ण प्रयास शुरू किया और एक संपादकीय मंडल का गठन किया। इस मंडल में बंगाल के चतुर्भुज मिश्र, सातवदन, रूद्र भट्टाचार्य और शेख भवन जैसे प्रतिष्ठित लोग शामिल थे। 

द्रौपदी की लाज़ रखने के लिए कृष्ण द्वारा हस्तक्षेप, उधोगपर्व के दो श्लोकों द्वारा समर्थित है, ( श्लोक 80.26) और कृष्ण द्वारा संजय से बातचीत (श्लोक 58.21) इन श्लोकों में द्रौपदी हे गोविन्दा कहकर कृष्ण से रक्षा की याचना करती है। 

हालांकि न तो द्रौपदी और न ही कृष्ण ने स्पष्ट रूप से चीरहरण के प्रयास का उल्लेख किया है। 

1916 में winternitz ने भास के दूतवाक्यम की तुलना महाभारत से की और दर्शाया कि कृष्ण द्वारा द्रौपदी को वस्त्राभूषण पहनाने का कृत्य चौथी शताब्दी ईस्वी के बाद जोड़ा गया एक अंतर्वेशन था। दुसरे नाटक में घटोत्कच दुर्योधन को फटकार लगाते हुए कहते हैं, निरसित न तथा भ्रातुः पत्नी स्पृ शांति निश्रराः  जिसका अर्थ है राक्षस भी भाई की पत्नी के सिर को नहीं छुते और द्रौपदी को उसके बालों से घसिटे जाने का उल्लेख करते हैं। 

Shiva Purana 11th century CE में हमें इस घटना का उल्लेख मिलता है। (19.63-66) यहां वस्त्रों की यह धारा द्रौपदी को दुर्वासा द्वारा दिए गए वरदान का परिणाम है। 

जैमिनी अश्रमेघपर्व में, जिसे 10वीं से 12वीं शताब्दी का माना जाता है, में चीरहरण की घटना का उल्लेख ( 2.62) मिलता है। 

Hoysaleshwar temple in halebidu 12th century द्रौपदी को उसके बालों से पकड़े हुए दिखाया गया है, जिसमें एक व्यक्ति उसके पास आ रहा है, जबकि दुसरा पुरुष उत्पीड़क को रोक रहा है। 

The second picture, showing dushashana holding draupadi by hair and seeming attempting to remove her robe, also datees to the 13th CE. 

पासों के खेल का चित्रण मूर्तिकला और चित्रकला में अकबर के रज्मनामा तक अनुपस्थित है। इसी कृति में द्रौपदी के चीरहरण का पहली बार चित्रण किया गया है। 

यह चित्र जिसका श्रेय नैनसुख (1735-78) को दिया जाता है, माना जाता है कि इसे भारत के हिमाचल प्रदेश के में 1760-65 के आसपास बनाया गया था। 

Credit - gems of indology x account